Com isso, podemos afirmar, sem dúvida alguma, que este é o local de Curitiba com mais monumentos e é, também, o local que mais concentra símbolos políticos em alusão à República, tudo isso ao redor do marco zero e da catedral, para que a ênfase seja nítida. 

Dito isso, cabe dizer: como todo bom leitor do Turistória, você sabe que a história é fabricada e constantemente refabricada de acordo com o surgimento de novos interesses e objetivos. Você também sabe que, ao fim de toda narrativa fabricada, alguns aspectos são exaltados em detrimento de outros, que são negligenciados ou até ocultados.

Acontece que, nesse ímpeto de valorizar os heróis da República, esqueceu-se de: 1 - contar que Joaquim José da Silva Xavier, o Tiradentes, foi o único inconfidente que sofreu consequências porque era o mais pobre entre todos eles; 2 - que a Inconfidência ou Conjuração Mineira não pretendia a construção de uma República nacional e igualitária; 3 - que Marechal Floriano Peixoto governou com punhos de ferro; 4 - que Getúlio Vargas foi um ditador; 5 - e que a Praça Tiradentes, muito mais do que um símbolo nacional, é um local que diz respeito à história da cidade, às raízes indígenas, tanto desvalorizadas, que Curitiba possui (faria mais sentido, talvez, chamá-la de Praça Tupi).

Por todos esses aspectos, vemos que a Praça Tiradentes foi e continua sendo um artifício, muito particular e eficaz, para a escrita de uma história única.

Abaixo, você pode saber mais sobre a construção da memória de Tiradentes, a partir da pintura abaixo, chamada "Tiradentes Esquertejado", de Pedro Américo (1893):

Quando da Proclamação da República, houve a necessidade de definir qual seria o héroi nacional.

"Inicialmente, tentou-se alçar à posição de herói republicano os principais participantes do 15 de novembro, entre eles, Marechal Deodoro, Benjamin Constant e Joaquim Floriano. Não deu certo. Tiradentes, o único executado na Conjuração Mineira, atendia às exigências da mitificação. Seu nome estava nos clubes republicanos e ele era o herói exaltado pelos setores republicanos mais radicais por sua origem humilde e popular em contraste com a elite econômica e política.

Em um contexto de tensões políticas e crise econômico-financeira, Tiradentes inaugura o panteão republicano como elemento integrador, o mártir que deu sua vida à causa republicana e, portanto, o herói cívico, por excelência. Tiradentes tornou-se assim símbolo da República e, em 1890, a data de sua morte, 21 de abril foi declarada feriado nacional.

[Entretanto], quase nada se sabe sobre a aparência física de Tiradentes. Não há retratos do século XVIII e as poucas descrições são imprecisas. Não se sabe se era branco ou mulato, rico ou pobre e mesmo seu verdadeiro papel na Conjuração não é plenamente conhecido e ainda gera muito debate entre os historiadores. Transformou-se em um mito sem ter sido plenamente conhecido como personagem histórico.

Mesmo de aparência física desconhecida, sabe-se que Tiradentes, sendo militar, usava barba raspada e bigodes fartos como todos os militares da época. Quando foi enforcado, vestia um camisolão branco e estava com o cabelo e a barba totalmente raspados, como era costume para os condenados. Contudo, essa não foi a imagem dada ao herói.

A representação de Tiradentes ganhou contornos religiosos: o mártir foi associado a Cristo e recebeu a aparência consagrada pela iconografia cristã. A barba crescida, o rosto sereno e o olhar elevado aos céus reforçavam a associação de Tiradentes com a imagem de Cristo.

Representar Tiradentes despedaçado, o herói da República, pode sugerir uma crítica ao regime republicano e não uma exaltação a ele. O país estava, então, sob grande instabilidade com os efeitos da crise financeira do Encilhamento e da queda dos preços do café, e também dividido com revoltas militares no Rio de Janeiro e no Rio Grande do Sul que deixaram cerca de 10 mil mortos.

Por outro lado, mostrar o corpo dilacerado de Tiradentes não seria uma exaltação da pátria nem do mártir, mas sim a representação da violência do sistema colonial, a constatação do fracasso da Conjuração e da solidão da morte de um inocente. A forca, colocada em um local alto, a cabeça decepada e o crucifixo na parte superior do cadafalso evocam um altar e o suplício de Cristo.

Estabelece-se assim, a morte violenta do herói que deu seu sangue à causa da liberdade."

Trecho retirado do artigo  "“Tiradentes esquartejado”, de Pedro Américo: uma leitura crítica", escrito por Joelza Ester Domingues, do blog Ensinar História. Para acessá-lo, basta clicar neste link: https://ensinarhistoria.com.br/tiradentes-esquartejado-uma-leitura-critica/